170.刚才与我交谈的灵人来自其星球的北部。后来，我被带到来自西部的灵人那里。他们也想调查我是谁，是哪种人，并直截了当地说，我里面除了邪恶外什么也没有。他们以为这样就会阻止我靠近。我意识到，这是他们与所有到他们这里来的人搭讪的一种方式；但我蒙恩回答说，我十分清楚这一事实，他们里面同样除了邪恶外什么也没有，因为每个人都生在恶中。因此，凡出于世人、灵人和天使，如出于他自己或他的自我之物无非是邪恶，每个人里面的一切良善皆来自主。他们由此意识到，我掌握真理；于是，我被允许与他们交谈。然后，他们向我演示了他们对人里面的邪恶和主里面的良善的概念，它们如何被彼此分开。他们将一个放在另一个旁边，以致它们几乎相接，但仍保持各自的特性。然而，它们仿佛以一种我无法描述的方式被捆在一起，好叫良善引导邪恶，约束它，不叫它随心所欲地行动；良善就这样将邪恶朝它所渴望的方向弯过去，而邪恶对此毫不知情。他们以这种方式来表现良善对邪恶的控制，同时表现自由的状态。

后来，他们问主如何在来自我们地球的天使面前显现。我说，祂在太阳里面作为一个人显现，被太阳的火围绕，这太阳的火就是天堂天使所享有的一切光明的源头。它所发出的热是神性良善，所发出的光是神性真理；这二者都来自神性之爱，也就是所看到围绕那太阳里面的主的火之表象。然而，这太阳只有天堂的天使才能看见，天堂之下的灵人看不见，因为比起天堂天使，这些灵人距离对爱之良善和信之真理的接受太过遥远（参看40节）。对他们关于主和祂在来自我们地球的天使面前显现的问题的回答被恩赐给他们，是因为这时，主乐意在他们面前显现祂自己，并恢复被他们所抱怨的恶灵所扰乱的次序。这也是为何我被带到那里的原因，好叫我见证这些事。

4922.“染过两次的线拴在他手上”表她在它，即在能力上面作了一个记号，“染过两次的线”表良善。这从“拴在手上”和“染过两次”的含义清楚可知：“拴在手上”是指在能力上面作一个记号，因为“手”表示能力(4920节)；“染过两次”是指良善，尤指属灵良善。“染过两次”之所以表示属灵良善，是因为它是朱红色的；在来世，每当有人看见朱红色时，它都表示属灵的良善，也就是对邻之仁的良善。事实上，来世可见的一切颜色都表示与良善并真理相关的某种事物，因为它们是天堂之光的产物，而天堂之光本身是来自主之神性的智慧和聪明。这光的变化或修饰就是随之智慧和聪明，因而良善与真理的变化，也可说修饰。在天堂，光是从主的神性智慧和聪明流出的，而主在那里显为一轮太阳(参看1053, 1521-1533, 1619-1632, 2776, 3138, 3167, 3190, 3195, 3222, 3223, 3225, 3337, 3339, 3340, 3485, 3636, 3643, 3862, 3993, 4180, 4214, 4302, 4405, 4408, 4413, 4415, 4523-4533节)。颜色来自这个源头，它们是那光、因而是那聪明和智慧的变化和修饰。对此，可参看前文(1042, 1043, 1053, 1624, 3993, 4530, 4677, 4742节)。
至于“染过两次（经上或译为朱红）”表示属灵良善，这从圣言中提及它的经文明显看出来，如耶利米书：
你凄凉的时候要怎样行呢？你虽穿上朱红衣服，佩戴黄金装饰，这样标致是枉然的！恋爱你的藐视你。(耶利米书4:30)
这论及犹大。“穿上朱红衣服”表示属灵良善；“佩戴黄金装饰”表示属天良善。撒母耳记下：
大卫作哀歌，吊扫罗和约拿单，且吩咐将这弓歌教导犹大人。以色列的女子啊，当为扫罗哭号！他曾使你们穿朱红色的美衣，使你们衣服有黄金的妆饰。(撒母耳记下1:17-18,24)
此处“将这弓歌教导”表示教导爱与仁的教义，因为“弓”表示这教义；“穿朱红色的美衣”和前面一样，表示良善；“使衣服有黄金的妆饰”表示属天良善。
由于这是“染过两次或朱红色”的含义，所以经上吩咐朱红色线要用到帐幕的幔子，幔子，帐幕的门帘，院子的门帘，将要被摆上的陈设饼的桌子，亚伦的圣衣，如以弗得、决断的胸牌、以弗得袍子的底边，这从以下经文明显看出来：
你要用十幅幔子作帐幕。这些幔子要用捻的细麻和蓝色、紫色、朱红色线制造。(出埃及记26:1)
你要用蓝色、紫色、朱红色线和捻的细麻织幔子。(出埃及记26:31)
你要拿蓝色、紫色、朱红色线和捻的细麻，织帐幕的门帘。(出埃及记26:36)
院子的门当有帘子，要拿蓝色、紫色、朱红色线和捻的细麻，用绣花的手工织成。(出埃及记27:16)
起营的时候，他们要在陈设饼的桌子上蒙朱红色的毯子，再蒙上海狗皮。(民数记4:5,7,8)
你们要拿金线和蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻，用巧匠的手工作以弗得。在带子上也一样。(出埃及记28:6,8)
你要用巧匠的手工，做一个决断的胸牌。要和以弗得一样的作法，用金线和蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻作成。(出埃及记28:15)
以弗得袍子周围底边上，要用蓝色、紫色、朱红色线作石榴。(出埃及记28:33)
由于会幕与约柜代表天堂，故经上吩咐用上述颜色，它们依次表示那里的属天和属灵事物，其中：“蓝色、紫色”表示属天良善与真理，“朱红色线，并捻的细麻”表示属灵的良善与真理。凡相信圣言是神圣的人都能认识到，圣言中的一切事物都具有某种含义；凡相信圣言之所以神圣，是因为它是主通过天堂降下来的人都能认识到所表示的是主国度的属天和属灵事物。经上同样吩咐长大麻风得洁净的时候，要用香柏木、朱红色线，并牛膝草(利未记14:4,6,52)；香柏木、牛膝草、朱红色线都要丢在烧红母牛的火中，由此预备除污秽的水(民数记19:6,9)。
在启示录，同样的词描述了对良善与真理的亵渎：
我就看见一个女人骑在朱红色的兽上。那兽有七头十角，满了亵渎的名号。那女人穿着紫色和朱红色、嵌有金子宝石珍珠的衣服，，手拿金杯，杯中盛满了可憎之物，和她淫乱的污秽。(启示录17:3-4)
祸哉，祸哉，这大城阿，素常穿着细麻，紫色，朱红色，嵌有金子，宝石，和珍珠的衣服。(启示录18:16)
这论及“巴比伦”，“巴比伦”表示对良善的亵渎(1182, 1283, 1295, 1304, 1306-1308, 1321, 1322, 1326节)，在此表示对良善与真理的亵渎，这就是“巴比伦”。在旧约的先知书中，“巴比伦”描述了对良善的亵渎，“迦勒底”描述了对真理的亵渎。
“朱红色”在反面意义上表示与属灵良善对立的邪恶，如以赛亚书：
你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。(以赛亚书1:18)
“朱红”之所以表示这邪恶，是因为“血”因其红色而在正面意义上表示属灵良善，或对邻之仁，在反面意义上表示向仁所施的暴力。

10309.“人若作与它类似的，为要制造它的气味”表源于自我的一种模仿，就是模仿通过对真理和良善的情感所表达的对神的敬拜。这从“作与它类似的”和“制造气味”的含义清楚可知：“作与它类似的”是指模仿对神的敬拜，因为“作”表示模仿，这话所论及的“香”表示对神的敬拜，如前所述；“制造气味”是指产生愉悦之物。由于这一切是通过对真理和良善的情感来实现的，故这些情感就是这种愉悦所表示的；因为“气味”表示对某种宜人之物的感知，因而表示愉悦之物(参看10292节)。显然，对它的任何模仿都是源于自我，或人自己的东西，因为经上说：“这人要从他民中剪除”。凡来自渴望真理和良善的一种情感的努力，若不是为了真理和良善的缘故，而是为了自我，都源于自我或人自己的东西；为了自我而做事就是为了作为目的的个人利益、重要地位和名声，而不是为了邻舍的拯救或福祉和主的荣耀而做的。因此，这种努力源于邪恶，而非源于良善；或也可说，它源于地狱，而非源于主。所以，这就是“人若作与它类似的，为要制造它的气味”所表示的源于自我的一种模仿，就是模仿通过对真理和良善的情感所表达的对神的敬拜的意思。因此，如此行的，是那些爱世界胜过天堂，爱自己胜过神的人。此外，当这种人暗自在心里思想时，他们根本不信天堂和主；但当他们公开思想时，如他们在世人面前谈论时的情形，就会出于比其他人更强烈的情感和信仰来谈论天堂和主。至于有多么强烈，则取决于他们对个人利益、重要职位和名声所充满的渴望程度。此时他们的状态是这样：他们内心是黑色的，而外表是亮白的，也就是说，他们是具有光明天使形状的魔鬼。因为他们那本应向天堂敞开的内层关闭了，向世界敞开的外层则打开。即便这时他们出于一种似乎属于爱的情感将自己的眼和手举向天堂，仍然像是精心制作以描绘这种姿势的雕像，他们也向天使显为这样的雕像。事实上，你能相信吗？地狱里就有很多这样的人，他们与类似他们的世人同在，并激动这些世人，尤其与那些出于自私的原因通过表达对真理和良善的情感而模仿对神的敬拜的传教士同在。这也是主允许的，因为与此同时，他们也履行一种功用或一种有用的功能；因为善人仍能适当地从他们那里接受圣言。他们能如此行是因为，无论圣言出自谁的口，一个人对圣言的接受都取决于主导这个人的良善的品质。但这些外在的东西纯粹是装样子，所以在来世也会被剥夺；这时，他们的灵就显为黑色，就像它在身体里时那样。